أي لم ينَكِّسْ رأْسَهُ لأمر يأنف منه . قال : ونكَسَ رأسَه إِذا طأطأَه من ذُلٍّ وأنشد : وإِذا الرِّجَالُ رَأَوْا يَزِيدَ رَأَيتَهُمْ * خُضْعَ الرِّقَابِ نَوَاكِسَ الأبْصَارِ قال سيبويه : إذا كان الفِعْل لغير الآدميين جُمِع عَلَى فواعل لأنه لا يجوز فيه ما يجوز في الآدميين منَ الواو والنون في الاسم والفعل فضارَعَ المؤنث ، تقول : جِمالٌ بَوَازلُ وعَوَاضِهُ ، وقد اضطُر الفرزدق فقال : خُضْعَ الرِّقابِ نَوَاكِسَ الأبصار لأنك تقول : هي الرجال ، فشُبِّه بالجِمال . ( قلت ) : وروى أحمد بن يحيى هذا البيت : . . . نَوَاكِسي الأبصَارِ وقال : أدخل الياء لأنه رَدَ النوَاكِس إلى الرجال وإِنما كان وإِذا الرجال رأيتَهم نواكِسَ أبصارُهم ، فكان النواكِسُ للأبصار فنُقِلت إلى الرجال ، فلذلك دخلت الياء ، وإن كان جَمعَ جمْع ، كما تقول : مررت بقوم حَسَنِي الوجوه ، وحِسانٍ وجوهُهم ، لما جعلتهم للرجال جئتَ بالياء ، وإن شئتَ لم تأتِ بها . قال : وأما الفراء والكسائي فإنهما رويا البيت : نواكِسَ الأبصار . بالفتح ، أقرَّا نواكسَ على لفظ الأبصار . قال : والتذكيرُ : ناكِسِي الأبصار . وقال الأخفش : يجوز نواكِسِ الأبصار بالجر لا بالياء كما قالوا جُحْرُ ضَبٍّ خَرِبٍ . ( أبو عبيد عن الأصمعي ) : النِّكْسُ من السهام : الذي يُنكَس فيُجْعل أعلاه أسفله ، وأنشدني المنذري للحطيئة : قَدْ ناضَلونَا فَسَلّوا مِن كِنَانتهمْ * مَجْداً تليداً وعزًّا غَيرَ أَنكاس قال : الأنكاس : جمْع النِّكْس من السهام ، وهو أضعفها . قال : ومعنى البيت : أن العرب كانوا إِذا أسرُوا أسيراً خيَّرُوه بين التخلِية وجزِّ الناصية أو الأسْرِ . فإن اختار جز الناصية جَزُّوها وخلَّوا سبيله ، ثم جعلوا ذلك الشَّعر في كِنانتهم ، فإِذا افتخرُوا أخرجوه وأَرَوْه مَفاخرَهم . ( ثعلب عن ابن الأعرابي ) : قال : الكُنُس : والنُّكُس « 1 » ميادين بقر الوحْش ، وهي مأواتها . قال : والنُكُسُ : المُدْرَهِمُّون من الشيوخ بعد الهرم . نسك : قال الليث : النُّسْك : العبادة ، رجل ناسكٌ : عابدٌ ، وقد نسَكَ ينسُكُ نسْكاً .

--> ( 1 ) زيادة من « اللسان » ( نكس ) .